二、真理的绝对性和相对性（或和相对真理）是真理的两重属性（同人的认识能力的至上性和非至上性相联系），二者是对立统一关系
①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。
①从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，有待于扩展。
①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着的成分；另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成。
②真理是由相对绝对的永无止境的发展过程。任何真认识都是由相对真理向中的一个环节。
（3）割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。
②真理和又是统一的，它们相互依存，相互，真理和相比较存在。在一定条件下，可以相互，真理成，成真理。
③真理，修正，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于和发展真理，敢于于同做斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利条件，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
（1）实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性，即主观与客观相符合所要求和实践的本质特点，即直接现实性所决定的。
（2）真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真的标准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。
（3）实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真。
（1）实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的。
①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或现存的一切认识。
②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真的检验是有条件的、相对的。
③主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
②价值选择的实现：只要主体所作出的价值判断、价值选择是合理的，即不损害和不有悖于人类主体的根本利益，不社会发展的客观规律，价值的选择就能够实现。
真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要主体需要和利益的满足；
真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
（3）真理和价值作为人类活动所追求的两个目标，二者又是统一的。二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。
前者要求人类按照世界的本来面目去认识和世界，后者则要求人类必须按照自己的尺度和需要去认识和世界，使世界适合个人的和发展。前者使人的认识和实践符合客观性，注重统一性，后者则使人的活动符合目的性，侧重多样性。真理与价值的统一是人的活动统一性与多样性的结合，是人的活动合规律性与合目的性的统一。
真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须和科学和人文，既以科学的实事求是的去认识和世界，又把人们的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”原则。
（1）认识世界和世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界的任务不仅在于解释世界，更重要的在于世界。
（2）认识世界和世界是相互依赖、相互制约，辩证统一的关系。认识世界的目的是为了世界；要有效地世界，又必须正确地认识世界。
（3）认识世界和世界、客观世界和主观世界的过程，也就是从必然的过程，是对必然的认识和对世界的。认识必然，争取，是人类认识世界和世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必然到表现为人类不断的从必然王国王国的过程。
认识世界是为了世界，要有效的世界，又必须正确的认识世界。认识世界和世界的统一，决定了理论与实践必须结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。返回搜狐，查看更多
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